他便是地理名著《徐霞客游记》的作者，被称为“千古奇人”的徐霞客。有人说他沉溺山水，是因为他文不成武不就，处心积虑游走他地，实有沽名钓誉之嫌。可对于徐霞客而言，他人言语，众人意见与他无关，他只是按照自己喜欢的方式，来度过自己的人生。
半生风雨，无官无名，徐霞客为何能名垂千古，受人膜拜？
从古至今，山水之欢，人皆有之。
世人或寄情山水，或游历名山；或踏青寻花，或隐于群山，无论怎样，世人皆以此为暂时之乐。
可世上却有一人，将旅行、游历当成毕生事业者。
幼年时，他许下宏愿：天下九州，要跋涉八州；山有五岳，要攀登四岳。成年后，他初心不改:朝行山壑，见山川之壮丽；夜宿孤村，闻猿啼鸟鸣。
他便是地理名著《徐霞客游记》的作者，被称为“千古奇人”的徐霞客。
有人说他沉溺山水，是因为他文不成武不就，处心积虑游走他地，实有沽名钓誉之嫌。
可对于徐霞客而言，他人言语，众人意见与他无关，他只是按照自己喜欢的方式，来度过自己的人生。
万历十五年，徐霞客出生在南直隶江阴，一个富庶之家中，祖辈皆是文人墨客，官宦世家。
然而其父许有勉虽饱读诗书，可一不愿考取功名，二不愿攀附权贵，整日游览名山，观景游江。
徐霞客也受其父影响，其志不在金榜题名，光宗耀祖，而是山水之间，群峦之内。
有一次，先生问学生志向，答考取功名者不计其数，可轮到徐霞客时，他却一挺胸膛：“大丈夫当朝碧海而暮苍梧。”
士农工商，古自不变。明朝亦是万般皆下品，惟有读书高，其他事业在世人眼中依然是旁门小道。
老师恨铁不成钢，数次要求许有勉好好管教儿子，可徐父却说：“不屑于功名之教，不拘于圣人之言。”
万历二十九年，徐霞客十五岁时，也曾应过一回童子试，可惜没有考上。
父亲宽慰他说：“功名不是适合所有人，你若无意功名，便不要勉强了，多看些书，多走些路，做一个有学问的人，这样反而更好。”
有父亲的支持，徐霞客更是随心而为，他厌恶科举八股，酷爱地理游记。
他读那些书籍非常认真，凡是读过的内容，皆过目不忘。
渐渐地，家中藏书已满足不了他的需要，他到处搜集书籍，只要看到喜爱之书，即使没带钱，也要当掉自己衣物，再去买书。
徐霞客18岁时，徐父去世，却留给他两项精神遗产，一是终身学习的能力，二是敢于挑战世俗的冒险精神。
前者让他吸收了大量的文化知识，后者则让他不拘于方寸，勇于探索未知。
随着年龄的增长，周边山川已满足不了他的好奇心，他想要外出探询更多名山大川，寻求大自然的奥秘，可又因家有年迈的母亲，他不忍前行。
幸得徐母豁达，通情达理，多次鼓励徐霞客远游，去看看外面的世界。
万历三十六年，二十二岁的徐霞客终于正式出游。
临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李。从此，走上了一条与世人截然不同的路。
每个人的生命不就不同，一味随波逐流，生命只会变得淡然无味。有时候，人就应该前去冒险，只有经历过冒险的人，才会在生命的旅途中，走得更远。
徐霞客追求的，从不是静宜的山林，亦不是众人皆知的江川，他追寻的永远是不一样的风景。
那一年，徐霞客来到雁荡山，他想要去寻找位于山巅之上的雁湖。
那里山峻险要，让人望而生畏，向导带他至山脚下，便打算离开：“越过前面三座山峰，便是雁湖了。”
望着巍峨群山，徐霞客没有心生畏惧，而是徒手而上，打算越过三座山锋。
登山之时，便已险象环生，爬至第二座高峰时，山势陡险，如悬于空中，而且越往上爬，越惊险无比。
徐霞客为固定身形，便将腰带解开，系在一块岩石上，抓着布带悬空而上。
突然布带断裂，幸好徐霞客抓住一块的岩石，才没能掉下深渊。
徐霞客惊魂未定，顺势向山壑望去，却见奇树怪石四布，流云飞瀑横生，余辉落下，顿时霞光万道，令*连。
回到住所，徐霞客依旧情绪难平，随后写下了《雁荡山游记》。
徐霞客一生游历山川湖海，不仅不畏自然之险，更不惧鬼神之威。
一次， 徐霞客行至湖南茶陵麻叶洞。有人说其中藏有神龙妖怪，万不可入，可徐霞客偏要一探究竟。
山洞崎岖，却瑰丽万千，石笋垂天而下，石柱拔地而起，大自然的鬼斧神工，让人瞠目结舌。
出洞时，村名间徐霞客毫发无损，皆呼“神人”，顶礼膜拜。
徐霞客不以为然，世人愚昧，皆因见识太少，只有走过，看过，才知世界之大，才是万物真相。
《尚书·禹贡》曾记载长江发于岷山，岷江为长江正源。徐霞客怀疑事情的真实性，却被众人反驳：“《尚书》相传由大禹所作，孔子编纂，从古至今，都是经典。”
可他却说：“千百年已过，河流当有所变化，未经验证而以为相信书本，实为愚蠢。”
于是徐霞客便决定，亲自考察长江源头。
途中艰险无数，有人劝他返乡，不必受着风寒露宿之苦，可他去意已决，绝不回头。到达金沙江时，他已身患重病，但望着滚滚而来的金沙江水，他确定这便是长江源头。
在他出行前，所有人都觉得他是“痴人说梦”，可徐霞客从没有过怀疑过自己，他的世界只有远方，只有心中所愿。
人生其实就是一场旅行，一路发现，一路探索，一路成长。
在一个新的环境中，人们总会不自觉地怀疑过往种种，在疑惑与现实间，重启自我与外界的联结，去做不会做的事，去演绎不一样的人生，而这便是一个人成长的意义。
徐霞客的世界，充满着对自己事业的热爱与执着。
朋友曾问他：“天地何用，不能席被；风月何用，不能饮食。你游历天下，有何意义？”
徐霞客弹地而起，兴奋道：“那一年，我从绝壁凿坑攀援黄山，虽数次遇险，但我登上黄山，放眼四望，景色壮丽绝伦，绝非其他山色可比。我身心顿时澄澈，觉得虽死九次亦未悔。”
因为执着，他九死一生，只为验证自己的想法；因为无畏， 他出生入死，只为实现曾经的誓言。
他有一个和尚朋友，法号静闻。
静闻*为虔诚，曾用鲜血写就一本《华严经》。他毕生之愿，就是将这部经书奉于大理鸡足山，迦叶菩萨道场之内。
徐霞客感动于静闻的执着，便与他一同前行。行至湘江，突听闻啼哭之声，众人不愿理会，只有静闻前去询问。
谁知哭声尚未停下，便一伙强盗赶至，捅了他两刀，徐霞客也钱财尽失。
半年后，静闻因伤去世，留下遗言：“若死，可以骨往”。
徐霞客失去挚友，悲痛异常，痛哭道：“西望有山生死共，东瞻无侣去来难。”他决心完成朋友的遗愿，将他用鲜血所写就的《华严经》，送往鸡足山。
那时他已足疾加重，几乎无法行走，可却为了故友，忍痛而行。经贵州，入云南，攀岷山，过澜沧江，终于在400天后，徐霞客走到了鸡足山。
他将经书供于寺内，将遗骨葬在山间，此时心中之喜悦与哀痛之情皆有，于是写到：“别君已许携君骨，夜夜空山泣杜鹃。”
徐霞客这半生都在路上，无拘无束，无怨无悔。
崇祯十四年正月，徐霞客在家中病逝。
临终时，他说：“汉代张骞，唐代玄奘，元代耶律楚材，皆受皇命而行四方。而我一介布衣，却凭一己之力游历天下。虽死，无憾。”
确实如此。
徐霞客短短56年的生命里，他大半生都在游历。也正因为如此，他所遇到的人与事，也成就了他波澜壮阔的一生；他所见过的山与水，也铸就了名垂千古的《徐霞客游记》。
很多人都不明白，《明朝那些事》写尽了大明*的风雨飘摇，写透了帝王将相的起落沉淀，可却在结尾，花许多笔墨来讲述一个“不务正业”的徐霞客。
也许从俗世角度讲，徐霞客既没有光耀门楣，也没有荫泽子孙，他是失败的。
可对于徐霞客来说，用自己热爱的方式，去度过自己的一生，这才是活着的意义。
三百多年前，人们看不起徐霞客，觉得他是怪人，觉得他一生没有意义。
三百多年后，我们却钦佩徐霞客，觉得他是英雄，觉得他一生值得尊重。
有一句话这么说：“我们这一生都在路上，每一步，都是自己的选择；每一刻，都是自我的修行。”
正是这无数的脚步，无数的风雨，才成就了此刻的你我。
愿你我既能心中有梦，也能眼有山河，不负这青春热血，不忘那日月星辰。
下一篇：返回列表
