老吾老及人之老幼吾幼及人之幼(以吾之老以及人之老)

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老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》

尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。

想来，在原始社会里，我们人类的远祖，过着群居生活。应该没有私心私利，会把所有的老人一般尊敬，会疼爱所有的孩子采集到可以食用的植物果实，捕捉到可以吃的动物鱼虾，先尽量让老人与小孩享用。

随着生产工具的逐步升级改造，生产力进步了，产品逐渐丰富，日常消耗之后，还有了剩余，慢慢地就产生了私有财产，慢慢地有了家庭出现。人伦关系随之而来。亲子关系，慢慢地取代了普遍的尊老爱幼。各人的娃娃各人抱，自己的老人自己养。

普遍的现象可能就是大家更加重视自己一脉相通、血脉相连的亲人，对其他的老弱幼小关爱不够甚至是没有了。在孔孟之道看来是礼崩乐坏，孔孟之徒认为人心不古。

于是乎，出现了为长者折枝不愿意，看见蹒跚学步的小孩子跌倒了，也不愿意拉一把的现象。

向往互帮互助真的人间温情的孔孟之徒，大声疾呼，大力提倡，大家都要把尊重自己家老人的孝心，拿来对待其他的老年人，大家都要把慈爱自家孩子的爱心，多多地施加给普天下的小孩儿。

一个社会文明进步的标志之一，就是尊老爱幼吧。孝敬生你的人，慈爱你生的人，对人来说就是天经地义的事。

羊有跪乳之恩 ，鸦有反哺之义。乌鱼更是被称之为“孝鱼”。

关于乌鱼有一个典故，叫做“乌鱼食子”，传说乌鱼产卵后会失明一段时间，从而丧失捕食能力，而小鱼孵化后担心母鱼饿死，会主动往母鱼嘴里游，以身饲母，直到母鱼复明。

以前人们认为这是至孝的表现，乌鱼也被看作是“孝鱼”，有些地方会在给老人祝寿时送上一条大乌鱼，表达晚辈对长辈的孝顺。

羊呀鸦呀鱼呀，都可以孝顺自己的父母，何况有情有义的万物之灵长的人呢？

虎毒不食子。 无论老虎多么凶猛，但它们也不会吃掉自己的孩子，并以此来比喻人人都有爱子之心，哪怕这个人很恶毒。

鲁迅在《答客诮》中诵吟道：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。

冷酷无情的人，未必就是真正的英雄。爱怜儿子的人，为什么就不能是大丈夫呢？

你可知道，猛虎出没于密林深山，迎风狂啸，可是当它回眸望向自己的孩子时，一样会流露出慈祥的目光。

明代第一才子，《永乐大典》的作者解缙，曾经作过一幅《虎顾众彪图》，并在画上题一首诗，说：虎为百兽尊，谁敢触其怒。唯有父子情，一步一回顾。

百兽之王的山野老虎，尚且如此，何况是我等人乎？世上大抵是没有坑害子女的狠毒之人吧！如果有，真的就是禽兽不如了！

爱子心切，本是应该。溺爱孩子，却是大大的不当。慈母多败儿，宋朝宣和年间的一则故事多么警醒世上的父母呀！

宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀。盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”

母与之乳。盗啮断乳头，流血满地，母死。行刑者曰：“尔何毒也？”

盗因告行刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨而杀之。”

呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！

从故事中我们看到，这个犯人之所以在自己走向刑场前，决绝地咬掉自己母亲的乳头，让母亲血流不止，死在自己的前头，是因为他恨母亲在他小偷小摸时，没有及时站出来制止，以至越偷越上瘾，由街头小偷变为江洋大盗，最终走上了一条不归路。正如俗话所说，小时偷针，长大偷金。

一个人临刑前咬掉母亲的乳头，表面看是仇恨母亲的乳房，实际上是仇恨母亲乳房旁边的心房。乳房管养育，心房管教育。乳房养孩子长大，心房育孩子成人。

做母亲的只会用乳房养孩子的身子，不知用心房育孩子的脑子，即使养大了孩子，也不表明这个孩子就成人了。对孩子只养不教，只会向社会输送一个断不了奶的巨婴，一具无所事事，不会做事，做不成事，尽干坏事的行尸走肉。