中国古代名、字、号的区别(给自己取个文雅的号)

今天为大家讲讲关于如何取“名”、“字”和“号”的问题，对于今天的我们来说，字号对我们的意义不是很重要。

不过生活嘛，不就是不断提升自己，不断发现自己，如果可以，学着古人一样，为自己取一个字号，不为其他，自己肆意，随性而活，这同样很有意义。

所谓若欲取之,必先予之，要想给自己取字号，先要从了解开始：

区别

古人的"名"，是社会上一个人的特称。古代早期的人名一般取得很朴素，后来，随着文字和文化的长足发展，人名才开始变得越来越深奥。

社会通用名和字来全方位识别一个人以及诠释这个人。而"字"往往是"名"的解释和补充，是与名相表里的，故又称"表字"。名和字在传统的古代，是有严格的先后顺序，也非常有讲究的。

名和字的区别在很多古代文献上解释得很清楚，如

《颜氏家训》说：“古者，名以正体，字以表德。”

《礼记·檀弓上》说：“幼名，冠字。”

人在出生的时候无名无字，出生三个月之后，会起名字，这就是“幼名”。

成年之后，《礼记》曰：“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”行冠礼。

从周代开始，男子年二十行冠礼，通俗说就是结发加冠，表示成年，所以，"字"是男女成年后才加取的，表示他们已经可以成为独立个体受到人们的尊重了。

古代女子到了出嫁的年龄盘发插簪，同样需要取“字”，后来习俗称女子许嫁为“字”，如“待字闺中”就由此而来。

古代成年之后，父母长辈起的名就不适和在正式场合直接称呼了，这就需要一个新的对自己的称呼，就有了字。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

比如：称呼杜牧为杜牧之，曹操为曹孟德，朱熹为朱元晦等。

"号"是别人的称号，即人的别称。古人有时候又经常以号来称呼一个人，比如李白号青莲居士，苏轼号东坡居士，纳兰性德号楞伽山人等。

最早从周朝就开始使用号，《周礼》所述“尊其名而又美称焉”，是对一个人的尊称，也是一个更佳赞美的美称。

由此可以看出，号是继名、字之后的对成年人的另一种别称，有号的人多是圣贤雅士。先秦魏晋南北朝取号的人还不多，到了唐宋时期，文人墨客多了起来，号也就多了起来。

在名著《水浒传》中，108个好汉都有自己的号，可见在宋朝已经广泛应用，不论身份地位。到了明清时期，更是把号当作自己的雅称，已经到了泛滥的地步。

取字号规则

古人的名是为孩子在成年之前所取的，可称为乳名，名是父母终生对孩子具有爱意的称呼，父母会称呼到老。名一般字数1-4个字，而现在最多的就是2-3个字的名字。

字是成年以后正式场合使用的一个人的尊称，一般字数也不是太多，2-4字居多，有时候和姓一起使用。

号因为是对一个人的尊称，是一个更佳赞美的美称，字数一般没有限制，有取1-4字的，有取十个字，二十个字的，也有更多字的。

取字号方法

由于现在取号的少，所以就只列举取字的方法：

1.同义反复

如蜀相诸葛亮，字孔明，屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。

2.反义相对

朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔，晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功。

③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；岳飞字鹏举。

既起名，又取字，是中国姓名文化的独特传统之一，直到19世纪和20世纪之交依然如此，当今依然如此。

现在也有一些人对号也比较感兴趣，也给自己取了别号，这些人都是喜欢中国文化，喜欢舞文弄墨、吟诗诵词之类，都是一些有才华之辈。

取号这事，在传承优秀文化的同时又让自己多了些仙风道骨、风骚雅韵。

人的一生就像一篇文章，只有经过多次精心修改，才能不断完善。