梁山伯这句话想表达什么(从此不敢看观音的意思)
“我从此不敢看观音。”这句话也真是妙,简简单单几个字,却有螺蛳壳里做道场的功力,既点明了梁山伯的婉转心思,又将两人朦胧的情意渲染出来。梁山伯是在祝英台扮回女子之前,已然对其动心。
黄梅戏《梁山伯与祝英台》中,有这样一个选段:
梁山伯问:“英台不是女儿身,因何耳上有环痕?”
祝英台答:“耳环痕有原因,梁兄何必起疑云,村里酬神多庙会,年年由我扮观音,梁兄做文章要专心,你前程不想想钗裙。”
梁山伯这样答道:“我从此不敢看观音。”
这真是一段惊艳的对话。那么九曲回肠,堪称中国式情话。
女子祝英台,喜欢吟读诗书,一心想出外求学,但是当时的女子不能在外抛头露面,于是她只有乔装成男子,前往越州城读书。
在半途,她遇见了也要前往越州念书的书生梁山伯,二人一见如故,遂结伴同行。在越州三年期间,梁山伯和祝英台形影不离,像亲兄弟一样互助互爱,同窗共读,谈文论道。
祝英台伤寒感冒,梁山伯端茶送水,亲自煲药,照顾她直到她完全康复。梁山伯衣裳破了,祝英台一针一线为他缝补。
祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯,但梁山伯个性憨直,始终不知祝英台是女子,更不知道她的心意。祝英台借景借物屡次向梁山伯暗示,可是梁山伯完全无法明白。
但你看看,明明不知祝英台是女郎的梁山伯,为何听到祝英台说自己在庙会中“扮观音”,没头没脑的,他就回应了一句:“我从此不敢看观音”。
为什么不敢看,因为怕看了就会想到你,睹物思人。爱这么感性而直觉的事,在语言未来得及表述出来和相互理解之前,恐怕已经朦胧觉醒了。
祝英台应该是相貌脱俗的,否则她庙会扮观音的说法不会被梁山伯信服。貌如观音的祝英台,早让梁山泊心生爱慕。
当十八相送时,两人依依难舍,祝英台假装要介绍家中九妹给梁山伯,梁山伯第一反应,竟是问祝英台九妹像不像你?
“我从此不敢看观音。”这句话也真是妙,简简单单几个字,却有螺蛳壳里做道场的功力,既点明了梁山伯的婉转心思,又将两人朦胧的情意渲染出来。
梁山伯是在祝英台扮回女子之前,已然对其动心。男也好,女也罢,我只知道我中意你,人与人之间的互相喜悦,无关男女。
觉得梁山伯的“我从此不敢看观音”,可以评选中华上下五千年最美情话前十名了,那么隐晦,那么曲折,自己都不能完全明了,但却就是不由自主,怦然心动。
梁山伯的憨头憨脑,真有那么几分可爱,他的喜欢不通过喉舌传达出来,但藏在他说出的其他话语的背后。
这梁山伯这么喜欢祝英台之时,祝英台尚且是男儿身,及至后来知晓她是女儿家,其中况味定然是千回百转,这也契合了观音最初从印度传到中土时是男性形象。
后来才转变为一位头戴宝冠、身披璎珞、锦衣绣裙、秋波流慧、玉容含情,左手托净瓶,右手拿柳枝,足踏莲台,法像端庄,亭亭玉立的女性形象。从男身到女身,是观音亦是英台。
梁山伯早就心动神摇了,只是恍然大悟之前的他,还不知道自己早已动情。“从此不敢看观音”——这是一种什么眼光?
这是看待事物的一种创造性的眼光,能够在其他事物中看到你留下的气息、烙印的痕迹。这种眼光是由爱带来的、也是被爱充满的,而爱绝对不是有限的,它将弥散于处处。
这个世界上,有些事、有些情感,不知不觉就长在心里,牵绊一生。
这不敢看的傻傻的反应,让我想起《西游记》中,女儿国国王痴痴地问唐僧:“你若真的四大皆空,为什么不敢睁眼看我?你若睁眼看我,我不信你两眼空空。”
一代圣僧,只能咬着牙垂下眼帘。天人交战了好久好久,他终于睁开了眼睛,然而并未两眼空空,他一字一顿地说道:“我今生已许身佛门,来世若有缘……”
离去之时,唐僧在马上略略侧首的一幕,也给了这一往情深的故事作了个了结。
吴承恩笔下的唐三藏是个有血有肉的善人,对一花一木都倍加怜爱,更何况是一个美貌多情的女子,但他已生为僧人,更何况身负取经普度众生的宏愿,所以只能发乎情、止乎礼。
任凭托国之富、倾城之貌,亦留不住一颗佛心。然而,唐僧到底有没有动心过?
我觉得他那句“来世若有缘”,已经透露出了他当时风平浪静的表面下心里的波涛汹涌。
还有唐僧挣扎了好长时间,都不敢正眼看一下,面前一腔痴情、妩媚温柔的女儿国国王,他的不坦然,他的不自在,出卖了他取经路上唯一的一次情动。
那一夜,他也许无眠,独立于萧萧风中,在决绝西去之前,默默地多爱了一夜人间。
为什么不敢多看呢?怕看久了会沉进那美好的幽深中去吗?那怎么办?看一眼月亮,再偷看一眼,那让人恍神的东西。有时在看云,有时在看你。
兜兜转转的看,柳暗花明的看,山长水远的看,天长地久的看。
飞快地看一眼,就可以回味好久,可以聆听到自己血液的簌簌低语,可以感受到爱那么绵、那么粘。深情一眼,恋恋不灭。
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