告诉了我们什么(杨白劳和黄世仁的故事叫什么名字)

黄世仁借钱给杨白劳。后来，杨白劳还不起钱，于是黄世仁就提出用杨白劳的女儿喜儿来抵债。这件事造成喜儿跑到深山老林之中，由于长期没有盐吃，最终年纪轻轻，就满头白发，造成了人间悲剧。

黄世仁借钱给杨白劳。后来，杨白劳还不起钱，于是黄世仁就提出用杨白劳的女儿喜儿来抵债。

这件事造成喜儿跑到深山老林之中，由于长期没有盐吃，最终年纪轻轻，就满头白发，造成了人间悲剧。

因此有人认为，一切都是因为黄世仁借钱给杨白劳的原因。如果当初杨白劳向黄世仁借钱的时候，黄世仁不借给他，也就没有此后的事情了。

人们之所以有这样的说法，是因为当下在借钱给别人的时候，总是存在收回来困难的问题。也就是说，借钱给别人的时候，别人都说得好好的，信誓旦旦表示什么时候还。

可是，一旦到了那个时候，去找他还的时候，那借钱的人，推三阻四倒也罢了，有一些甚至还理直气壮。最后搞得借钱的人倒成了孙子，还钱的人反而成了老爷。

正因为借钱和还钱的人，形成这样荒诞的情况，因而一些人开始同情黄世仁。

觉得黄世仁既然把钱借给杨白劳，找杨白劳还钱，那就是天经地义的。杨白劳还不起钱，那不是黄世仁的错，而是杨白劳自己的错。黄世仁没有义务用杨白劳的错误来惩罚自己。

当杨白劳还不起的时候，黄世仁让他用喜儿来还，其实也并没有什么错。

喜儿作为一个贫困人家的姑娘，无非也就是嫁给大春这样的贫困人家的男子，和给有钱的老爷黄世仁当姨太太这样两条路。

尽管那时候喜儿和大春有爱情，但是艰辛的生活，很快就会把那些美好的爱情消磨掉。

喜儿一生都会为了柴米油盐，风里来雨里去，没日没夜地操劳，过早地把自己变成一个粗糙的黄脸婆，变成一个老妪。

而大春很可能又是一个新的杨白劳。自己生的女儿，很可能又是一个新的喜儿。

但如果喜儿跟着黄世仁当姨太太，虽然地位不是很高，但是吃穿肯定是不愁的，也不会风里来雨里去地劳作。如果运气好，生个一男半女，将来养老的问题也解决的。

不但喜儿的日子会变得很好，杨白劳的日子也会变得很好。当财主的老丈人，再差也不会差到哪儿去。

总之，杨白劳一家人的生活，也就因为借了一次钱，发生了彻底的改变。

由此看来，黄世仁并没有我们想象的那么坏。他犯的最大的错误，就是把钱借给杨白劳了。

而杨白劳却不识好歹。黄世仁给他想了一个解决问题的好办法，给他指了一条前进的路。

但是他并不按这条路走，结果，不但把自己搞得很狼狈，而且还把黄世仁也携带上了，让黄世仁在历史上遗臭万年。

那么，这个说法对不对呢？

如果我们用现在的眼光来看，其实这种说法一点儿也没错。不过，这其中有两个问题我们可能忽略了。两个什么问题呢？

其一，黄世仁在借钱给杨白劳的时候，采用的是高利贷。

高利贷在任何时候都是违法的，在当下社会，更加是不允许的。当下社会，一般借钱给别人，都不会要利息。所以当别人不还自己的时候，才会觉得特别委屈。

但是黄世仁那种借高利贷的方式，显然与当下社会的借钱并不是同一种语境。因此，用现在的说法来看那时候的黄世仁，显然是不恰当的。

有人可能会说，借钱是相互的。你杨白劳觉得高利贷太不公平，你可以不借啊。话虽这么说，那时候只有黄世仁有钱，杨白劳不借，他就是死路一条，怎么可能不借呢？

其二，杨白劳虽然贫困，但他想保持灵魂的高贵。

什么叫保持灵魂的高贵呢？就是他不愿意当别人的奴才。

诚然，喜儿如果给黄世仁当姨太太，确实可能会过好日子。杨白劳的生活，确实也可能发生改变。

但这是以给别人当奴才为代价的。杨白劳虽然穷困，但是他坚持“自由的人格”，坚持“独立的精神”。

这一点，其实是中国自古以来的道德要求，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，讲的就是这种道德要求。

也许，杨白劳并没有这样的认识水平，但是却也有最朴素的价值观。

再说了，黄世仁和杨白劳的那个时代，正是提倡妇女解放的时代，很多女学生在读书的时候，就有一个共同的誓言，不做达官贵人的姨太太。

可见，杨白劳的做法，与时代风潮也是很贴近的。

这一点，也与当下社会不一样。

从这个角度来说，黄世仁的做法显然是反动的，而杨白劳的做法却代表着时代的进步。因此，黄世仁被批判，并没有错。