告诉我们什么道理(周庄梦蝶的故事说的是什么内容)

庄子认为，生与死并没有什么不同，生不一定比死强，死也不一定比生差；生不知死，死也不知生……推而广之，生死、是非、物我，都可以等而视之。这些彼此对待的两种状态，就如同现实与梦境、人身与蝶身，相互依存，相互迷离，亦彼亦此。

“庄生晓梦迷蝴蝶”，李商隐的这句诗让更多人记住了庄周做梦化为蝴蝶的故事。

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！ 不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知

周之梦为蝴蝶与？ 蝴蝶之梦为周与？ 周与蝴蝶则必有分矣。此之谓“物化。”（《庄子·齐物论》）

庄周说他做梦化作了蝴蝶，在花丛中翩翩起舞，醒来，他却恍惚了，也不知是自己梦中化作了蝴蝶，还是现在的自己只是蝴蝶的梦中之身？

从此之后，便流传下来这个神秘而经典的意象——庄周化蝶。

有些爱较真儿的人甚至进一步追问：为什么庄周做梦非要化为一只蝴蝶，而不是别的？

想想也是，光是动物种类就数不胜数，庄子为什么单单偏爱蝴蝶？

或许有人觉得这个问题有点多余，庄子高兴怎么说就怎么说呗。

不过也有一些解释，比如有学者以为：庄子的祖先是楚人，楚人与苗人文化同源，在苗文化当中，蝴蝶是个特别重要的图腾。

在其民族史诗《蝴蝶妈妈》中，其先祖姜央和雷公、老虎等动物都是由一只蝴蝶所生，所以，庄子梦蝶，是庄子对民族集体记忆的表达。

这个观点绕一个大圈子，解释起来依然有些牵强。

笔者以为，化蝶意象必须和《庄子》一书的思想紧密关联才有意义。

梦化蝴蝶，确实有不可替代的象征意义，这主要是蝴蝶与“变化”这个概念之间的强联系，进而体现了庄子“齐物”“齐生死”的哲学观。

大多数昆虫的幼虫和成虫样子截然不同，现代生物学称之为“变态发育”，蝴蝶，是所有昆虫中最有代表性的一种，说白了就是最引人注目。

它的幼虫很丑——毛毛虫，而成虫异常美丽，一个在地上蠕动，一个在空中飞舞，前后对比，反差巨大。

在古今中外的文化中，作为符号的蝴蝶，就意味着变化或变身。

梦想中，人身与蝶身的互相转换，意在强调此身与彼身既相互维系，又有着巨大的反差变化。

此外，飞蛾与蝴蝶很像，庄子为什么没有梦见化为蛾子呢？

显然，首先蛾子不够美，如果梦化为蛾，这篇文字中所流淌出的那种美丽的色彩感、奇异的变化感、逍遥洒脱之感，便全都荡然无存了。

其次，更有趣的一点， 蛾子和蝴蝶其实还象征着不同的性别，蛾子对应女性，蝴蝶对应男性。

《本草纲目· 蛱蝶》中说： “蝶美于须， 蛾美于眉。”

古人以为，蛾子之美在于它的眉毛，而蝴蝶之美在于它的触须。

蛾子触须往往较短，紧贴住身体的躯干部，还有点弯曲度，很像人的眉毛，所以呢，蛾子就被赋予了对应女性的象征含义，女人的眉毛也因此称为“蛾眉”。

蝴蝶则有两根长长的须子，就像男人的长须美髯，所以呢，蝴蝶就被赋予了对应男人的象征含义。

蝴蝶蝴蝶，蝴即是胡，俗称须为胡子也。庄子，一个大男人，自然是比喻为化身蝴蝶更贴切了。

尽管从现代人的审美感受来看，女子与蝴蝶更般配，粗蠢的男人应该跟扑棱蛾子更般配。

可实际上古人一直把女性比喻为蛾，比如最著名的嫦娥，娥，即蛾也。

庄子认为，生与死并没有什么不同，生不一定比死强，死也不一定比生差；生不知死，死也不知生……推而广之，生死、是非、物我，都可以等而视之。

这些彼此对待的两种状态，就如同现实与梦境、人身与蝶身，相互依存，相互迷离，亦彼亦此。

这并不是贬低生命乃至美化死亡，而是意在强调不必执着于其中一端。

梦化为蝶，把抽象的哲学观点具体为一个可以想象感知的寓言，一幅奇幻美丽的画面。

庄周之思，正如翩翩起舞于花丛间的蝴蝶，逍遥自在，游于物外。