逢七必变,九九归一的奥秘(九九归一的寓意和象征)
“九九归一”的意思也就是说,万事万物发展到最后,都要归回原有的状态。但这种状态并不简单的是返回,而是一种升华,一种再造,一种新的起点,它体现的是人们对一切事物发展的认识和一统的思想,由起点到终点,由终点再到新的起点,这样循环往复发展的运动过程。
中国文化博大精深,有句老话叫“三生万物,逢七必变,九九归一”,但能够真正理解这句话的人却为数不多,那么,这究竟是什么意思呢?有何讲究和奥秘?
“三生万物”
这是《道德经》中的一句核心名言。原文:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
意思就是说,道是独一无二的,但却存在着阴阳双重性,阴阴平衡就化作一个整体,无论万事万物就会充满和谐,这就是对“一”的正确认识。
如果阴阳不平衡,就化衍生出“二”,即原有的状态和新生的一种状态。
原有的状态是阴阳组合体,而新生的一种状态却是一种极端现象,或极阴或极阳,“物极必反”这是一种自然规律。
当这一种极端现象发展到了极限,也就又生出另一种极端去,这也就有了“三”。
“三生万物”耐人寻味,它揭示了事实的“三元性”,虽然这是万事万物发展变化的规律,但却也不难理解“三”可以生出万物来。
“三”在这里并非仅仅指的是三这个数字,表示多、无穷无尽的意思。
“三”是万物生发的一个关键所在,因此,数字“三”也被古人赋予了特别的含义。
比如《三国演义》里的“三顾茅庐”,说是三请诸葛孔明,其实也不可能是三次,只是证明多次的意思。
当然,“三”作为一个生变而多的意思,古人也对一些事有了一些讲究,比如、结婚“三拜礼”,一拜天地、二拜月老、三拜高堂,就不再说四拜,而是夫妻对拜之礼。
在一些用词上也有着“天地人三才”、“福禄寿三星高照”等等等。
如此可见,“三”在我们中国传统文化里,确实是一个比较特别的数字。
那么,“逢七必变”又是什么意思呢?“七”在古人眼中又有着怎样的特别之处呢?
“逢七必变”
“变”就是改变的意思,也就是说,当一些事情与其发生关系的时候,事情的发展轨迹有了新的变化。
“逢七必变”出自于《周易》,易经的思维,一为太极为初始,二为阴阳,为雄雌,三为阴阳所生,就是后代,无数的阴阳和他们的后代就构成了万物。
《易经》中认为,万事万物都会经历六个阶段,这六个阶段对应《易经》的六爻,此之谓圆满。
而七的出现,则意味着出现了变故,在古人的思想里,"七"就是一个玄数、变数。
所以人们希望六六大顺,而六步走完就又进入到新的变化,因此也就有了“逢七必变”的说法。
从某种意义上来说,“逢七必变”是人们探索出来的普遍规律,同时,体现了人类对于圆满的追求。
像“北斗七星”,人们通过其位置变化来辨别季节:“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”
而斗柄转一周,就是一年的长度,所以又有"斗转星移又一年"的说法。
在《周易》中有“反复其道,七日来复,利有攸往”,古人将“七日”视为一个周期,认为这就是天道。
“逢七必变”的现象在时间变化上十分明显,像我们工作的时间星期,六天为正常的工作,而到了第七天就为一周、一个星期。
一周有七天,人有七窍“两目、两耳、两鼻孔、口"; 光有七色"红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫"。
因此,自古以来人们对于“七”这个数总计字也就有了一种易变化的特殊情结。那么,“九九归一”又是什么意思呢?
“九九归一”
《易经》把一到十分为奇数和偶数,按照古代“阴阳”的说法,奇数为阳,偶数为阴;奇数象征天和阳性事物,偶数象征地和阴性事物。
“九”在单数中最大,是一个极阳之数,因此,“九”也被视作是一个至阳的虚数、极数,表示最多,无数的意思。
比如、古代把皇帝形容成“九五之尊”,把天空形容成“九重天”,就是说“九”为最多、最大。
像“九牛一毛”、“九死一生”等词语,也不是指九个、九次,而是很多的意思。
“九九归一”的意思也就是说,万事万物发展到最后,都要归回原有的状态。
但这种状态并不简单的是返回,而是一种升华,一种再造,一种新的起点,它体现的是人们对一切事物发展的认识和一统的思想。
由起点到终点,由终点再到新的起点,这样循环往复发展的运动过程。
在古人眼中,“三”、“七”、“九” 都是一种"玄”数,也是一种变数。
“三”是无穷变化的开始,“七”是万事万物发展变化的规律,“九”是终极新的一个起点,这是古人的智慧,也是我们应该去遵循的变化的规律。
在日常生活和处事方面,有“三生万物”的应变能力,也要有“逢七必变”的思想准备,更要有“九九归一”的和谐统一考虑,这样我们也才能赢得一个完美的人生。
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