老子的老师是谁简介和故事(老子的老师是谁)

老子（约公元前573年-公元前471年），姓李，名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。老子是我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与后世的庄子并称为老庄。

在道教中，老子被尊为道教始祖。其作品《道德经》核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治，是中国哲学的开山之作，该书全球文字出版发行量最大的著作之一。

应该说，老子是我国哲学名副其实的开山老祖。对于这样一个伟人，关于老子的老师是谁，也成为很多人关注的问题。综合史料来看，除掉《封神演义》和道教等神话传说外，主要有两种说法：一说，商容。一说，常枞。

据《淮南子·缪称训》说：“老子学商容，见舌而知守柔矣。”说的是老子的老师是商容。晋朝皇甫谧撰写的《高士传》，并在《商容传》明确说老子从师商容。

《史记.宋微子世家》、《春秋左传正义》等记载，传说老子的父亲是老佐。老佐(？--公元前573年)，春秋时期宋国商丘人。宋戴公的直系后裔。老佐为华氏一族，华督之子华秀老后人有两枝，一枝为秀氏，一枝为老氏。

公元前573年六月，楚国攻打宋国，时任宋国司马的老佐带领两万兵马前往彭城（今江苏徐州）抵抗楚国进攻，不料，老佐被敌人放冷箭射死。宋军失去了首领，士兵们都各自逃散，在逃亡途中，老佐的夫人生下了老子。

后来，母亲带着李耳到陈国躲避战祸。李耳自幼聪明，喜爱学习，好独自静静地思考问题。经常缠着大人，让大人给他讲各种故事，比如国家盛衰、战争之事，以及神秘的祭祀、变幻莫测的观星等事，他都听的津津有味。

望子成龙的老夫人看到李耳这样渴求知识，便请了当时的大贤士商容来教他。商容精通天文、地理以及各个朝代的礼乐制度，商容认真地教了李耳三年，从十岁学到了十三岁，这三年中李耳从商容那里学到了很多的知识。

《吕氏春秋·不二》里记载“老聃贵柔”，“贵柔”的思想便是老子从商容那里学来的。

商容教李耳三年后，来向老夫人辞别，并说：老夫识浅，聃儿思敏，三年而老夫之学授？今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？聃儿，志远图宏之童也；相邑，偏僻闭塞之地也。

若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。”老夫人听此言，不仅犯难，一是聃儿年方十三，宋都尚且难返，去周都岂不如登九天？二是老氏只留此根，怎放心他孤身独行？正犹豫不知怎么回答。

商容先生已知其为难处，忙说：“以实相告，老夫师兄为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任。博士知聃儿聪慧超常，早有相见之意，这几日恰好有家仆路过我们这里，特致书老夫，意欲带聃儿去周。此乃千载难逢之良机，务望珍惜！”

老夫人听了悲喜交加，一再拜谢商容先生的教授之恩和举荐之恩。

李耳入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，各类文物、典章、史书无所不习。三年后，李耳大有长进，博士又推荐李耳到守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。

李耳身处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。李耳在此如饥似渴的学习着，学问也越发渊博，名声也越来越大。在当时，人们对知识渊博者的称呼“子”来表示对他的尊敬，于是，人们均开始称他为“老子”。

据《史记·殷本纪》记载：“商容贤者，百姓爱之，纣废之。” 商容是一个圣贤之人，深受人民的爱戴，他因不满纣的昏庸暴虐，经常犯颜进谏，惹怒了纣，因而被废黜。

据说，商容是商末殷纣王时期主掌礼乐的大臣，著名贤者，他曾经试图用礼乐教化纣王而失败，逃入太行山隐居。这样看来，就出现了一个问题。商容是商朝人，而老子却是生活在春秋时期的人，商容怎么能会是老子的老师呢？

我们再看这则成语故事——舌存齿亡。按刘向在《说苑·敬慎》记载：“常枞有疾，老子往问焉，曰：‘先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？’常枞曰：‘子虽不问，吾将语子。’

常枞曰：‘过故乡而下车，子知之乎？ ’老子曰：‘过故乡而下车，非谓其不忘故耶？’常枞曰：‘嘻，是已。’常枞曰：‘过乔木而趋，子知之乎？’

老子曰：‘过乔木而趋，非谓敬老耶? ’ 常枞曰：‘嘻，是已。’张其口而示老子曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然。’常枞曰：‘吾齿存乎？’

老子曰：‘已矣。’常枞曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存乎，岂非以其柔耶？齿之亡乎，岂非以其刚耶？’常枞曰：‘噫！是已。天下之事已尽矣，吾何以复语子哉？’”。这里说的是，老子的老师却是常枞。

从史料记载中看，两种说法对描写老子从师和看望病重的老师，等诸多内容大体比较一致，只是对老子老师的名字表述不同。

关于老子的老师是谁？我们不妨可以做这样几种设想：一是历史中的商容，本就是两个人。即，此商容，而非彼商容。老子的老师，并不是商朝的那个商容。春秋末期可能还有一个不怎么出名的“商容”做了老子的老师。

再加上老子也可能继承了商朝那个“商容”的一些思想，后人也就错认为是老子的老师了。就像老子和庄子，孔子与孟子一样，很容易被错认为是师徒关系。

二是商容、常枞是同一人。“商容”也好，还是“常枞”也好。可能就是一个人，只是古代和现代的发音不同，后来才出现文字表述上的“差异”。

三是后人给老子攀了一个名师。老子的老师本是名气不高的“常枞”，只是“名师出高徒”的惯性思维，让一些写书人给老子找了一个大名气的老师。

为了能与老子的名气相“匹配”，便将老师“常枞”演绎成名气很大的“商容”。尤其后来随着道教的兴起和被神话后的老子，即便是错乱时空也会有人接受。

即便史料对于老子记载并不多，“老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议”，“老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。”但这些记载已成信史。

所以我坚信地认为，一个春秋末期的老子，他的老师不可能是三百多年前的商朝旧臣那个“商容”。