俞伯牙和钟子期的故事(俞伯牙和钟子期)
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
《无题》俞伯牙
“高山流水” 一词，最早见诸于 《列子》 及 《吕氏春秋》 之中。仅从字面意思来看，很容易让人认为是赞美山水之词。但实际上是用来比喻作品的技艺精湛或两人互为知音。而这两种意思的出处都离不开两个人。那便是俞伯牙与钟子期。
根据 《吕氏春秋》 记载：在春秋时期，俞伯牙为楚国乐师，因种种原因在晋国为官。伯牙自幼研习音律，在当地负有盛名。他的琴艺精湛，堪称一绝。但追求完美的俞伯牙始终不能完全满意。他还想追求更高的境界，期望达到人琴合一，登峰造极的地步。
这些都被俞伯牙的师傅 成连 看在眼里，深知徒儿想法的他建议俞伯牙前往东 海蓬莱山仙境 求学，希望他能够在这个过程中多多接触一些人和事，并能够将自己融入到大自然中去，通过丰富自身的阅历，来丰富自己音乐的内容。
于是，俞伯牙便受命踏上了寻访蓬莱仙山的路途。 一路上，他眼见伯飞瀑清泉，耳听虫鸣鸟叫。看到了四季交替，目睹了人事变迁。 琴艺也变得更加高超。
终于，突破了自己瓶颈的俞伯牙回到了晋国。但随后，晋王又命他出使楚国修乐谱，因此俞伯牙又踏上了前往楚国的旅途。 一次在汉阳江口乘船渡江之时， 突遇骤雨，风起云涌，江水大涨， 于是俞伯牙不得不将船停在岸边。待到雨过天晴，俞伯牙眼见 风平浪静，月色皎皎，又听得杜鹃夜啼。 伯牙大为触动，忍不住抚琴弹奏起来。记载俞伯牙弹奏的渐入佳境之时，琴弦断裂。此时的俞伯牙才注意到身后有一樵夫立于岸边，已经被琴音迷醉了。
在古代，俞伯牙属于士大夫，是当时的统治阶级，在那个等级制度森严的社会，贵族与平民之间的隔阂十分深重，此时樵夫出现再加上琴弦断裂，让俞伯心生不悦。但在随后的交谈中，俞伯牙很快就打消了这一念头。这位樵夫 谈吐不凡，颇有大家风范。 于是俞伯牙便请他上船同坐。
俞伯牙继续弹奏，待到琴音高亢之时，樵夫便道： “峨峨兮若泰山（此调仿若雄伟而庄重的高山！）” 暗指伯牙意在高山。俞伯牙弹奏曲调变得悠远绵长时，樵夫又说： “洋洋兮若江河（如绵延不断的长江流水般源远流长！）” ，知晓他志在流水。
一曲作罢，俞伯牙惊叹不已 ：“先生当真无愧为知音啊！” 想到自己苦心钻研琴技，虽然已经达到了人琴合一的境界，能够掌握所有高难度的技巧。但是以往以情入琴声，并无人知晓他的心意，也无人可以诉说。而一个名不见经传的乡野樵夫居然听懂了他的琴音，并与之共鸣。经过询问得知，这樵夫名为钟徽，字子期。
两人一见如故，俞伯牙邀请他对坐， 举杯畅饮，相谈甚欢 。在这期间，俞伯牙常即兴弹奏曲子，但无论他谈论的是何曲子，钟子期都能正确地作出鉴赏。俞伯牙大感意外，为能得一知己兴奋不已，说道： “相识满天下，知音能几人！” 汉阳江口，二人对坐抚琴，相见恨晚，不觉天色已经大亮。 因有王命在身，俞伯牙不得不启程继续南下，二人含泪告别，约定来年中秋再到此地相会。
但 造化弄人 ，仅仅一年之后，俞伯牙如约来到故地相会，却不见钟子期，后经过一番打听才知道，钟子期已经因病早逝了。临终遗愿便是将自己葬在汉阳江口，以等待伯牙回来。俞伯牙闻之伤感落泪，辗转来到钟子期墓前，为其弹奏一曲《高山流水》，琴音呜咽，极尽哀思。伯牙叹道： “世间可以无伯牙，但不可无子期，从此时间再无懂我曲中意之人” 一曲作罢，俞伯牙断弦摔琴，发誓终生不复鼓琴。后人感其深情，还曾作诗一首：“高山流水遇知音，知音不在谁堪听？”。
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